Corn-pone udtalelser

O ver halvtreds år siden, min bedstefar delt nogle visdomsord, som er lige så relevant i dag som de var, da jeg først hørte dem. Og de var, "Dickie, du har lært at læse og genlæse Mark Twains 'Corn-pone udtalelser", indtil du fik det ned pat. "Det var en kort, 1901 essay som jeg vil omskrive som følger:

Som en dreng på femten, havde Samuel Clemens en bekendt, han var meget glad for - en dejlig ung sort mand ved navn Jerry - en slave - der havde den daglige vane at prædike prædikener fra toppen af ​​sin herres brændestablen. Han efterlignede talerstolen stil af præsterne på hans tid, og gjorde det godt. Og en af ​​Jerry foretrukne tekster var: "Du fortæller mig whar en mand Gits hans korn pone, da jeg vil fortælle, hvad hans 'vinger er."

Det ser ud til, at den sorte filosof idé var, at en mand ikke er uafhængig, og har ikke råd til synspunkter, som kan interferere med sit brød og smør. Hvis han ville trives, han måtte træne med flertal i spørgsmål som politik og religion, havde han til at tænke og føle med hovedparten af ​​sine naboer, eller lider skade på sin sociale status. Med andre ord, han havde til at begrænse sig til majs-pone udtalelser - i hvert fald på overfladen. Han skal have sine meninger fra andre mennesker, han må ræsonnere ud ingen for sig selv, han må ikke have første hånd synspunkter.

Mark Twain troede Jerry havde ret, i hovedsagen, men han gik ikke langt nok. Det var Twain opfattelse, at en mand er i overensstemmelse med flertallet af hans lokalitet ved beregning og hensigt, at en koldt-gennemtænkt og uafhængig dommen ved en mode i tøj, eller manerer eller litteratur eller politik eller religion er den mest sjælden ting - hvis det overhovedet nogensinde har eksisteret.

Grundlæggende menneskelige instinkt flyttet en overensstemmelsesvurdering. Det er menneskets natur at passe, det er en kraft, som ikke mange kan med held modstå. Og årsagen er medfødt kravet om selvstændig godkendelse. Og kilden var godkendelsen af ​​andre mennesker.

Vi får vores forestillinger og vaner og udtalelser fra påvirkninger udefra, vi behøver ikke at studere dem. Vi er skabninger af påvirkninger udefra, som regel vi ikke tror, ​​vi kun efterligne.

De ydre påvirkninger er altid strømmer ind over os, og vi er altid adlyder deres ordrer, og acceptere deres domme. Moral, religion, politik, får deres følgende fra omkringliggende påvirkninger og stemninger, næsten udelukkende, ikke fra undersøgelse, ikke fra at tænke.

Hvorfor er katolikker, katolikker, baptister, baptister, Jehovas Vidner, Jehovas Vidner, republikanere, republikanerne, og Demokrater og Demokrater? Mark Twain troede, at det er et spørgsmål om foreningsfrihed og sympati, ikke ræsonnement og undersøgelse, at der næppe en mand i verden har en mening på religion eller politik, som han fik på anden måde end gennem hans foreninger og sympatier. Groft sagt er der intet, men majs-pone udtalelser. Og stort set, majs-pone står for selv-godkendelse.

Mænd tror, ​​de tænker på store politiske spørgsmål, og de gør, men de tænker med deres parti, ikke er uafhængigt. De ankommer til overbevisninger, men de er hentet fra en delvis syn på sagen i hånden som er af nogen særlig værdi.

Vi alle gør ingen ende af følelse, og vi fejl det for at tænke. Dens navn er den offentlige mening. Det afholdes i ærbødighed. Det afregner alt. Nogle tror, ​​det er Guds stemme.

Nu ved jeg ikke, om min bevidsthed om majs-pone udtalelser er derfor, jeg har ingen religion eller hvorfor jeg ikke kan deltage i et politisk parti. Men jeg skammer mig ikke over at indrømme, at en masse af, hvad jeg tror, ​​jeg lærte af Mark Twain. Som han sagde: "Problemet med verden er ikke, at folk ved så lidt, men at de kender så mange ting, der ikke er så."

Print PDF