Corn-pone opinions

हे देखें पचास साल पहले मेरे दादा ज्ञान है कि आज के रूप में प्रासंगिक हैं के रूप में वे थे जब मैंने पहली बार उन्हें सुना के कुछ शब्दों को साझा की है. और वे थे, "डिकी, आप है पढ़ने के लिए मिल गया और मार्क ट्वेन मकई, मकई की रोटी राय 'फिर से पढ़ना जब तक आप इसे पॅट नीचे है." यह एक छोटी, 1901 निबंध, जो मैं के रूप में संक्षिप्त व्याख्या इस प्रकार था:

एक रमणीय युवा काले जेरी नाम के एक आदमी - एक दास जो अपने स्वामी woodpile के ऊपर से उपदेश उपदेश की दैनिक आदत थी पंद्रह वर्ष की एक लड़के के रूप में, शमूएल क्लेमेंस एक परिचित था वह उसे बहुत पसंद करता था. वह अपने दिन के clergymen के उपदेशात्मक शैली की नक़ल, और यह अच्छी तरह से किया था. और जेरी पसंदीदा ग्रंथों में से एक था, "तुम बताओ मुझे whar एक आदमी अपने मकई मकई की रोटी GITS, एन मैं बताता हूँ अपने 'pinions क्या है."

ऐसा लगता है कि काले दार्शनिक विचार था कि एक आदमी को स्वतंत्र नहीं है, और देखा गया है जो अपनी रोटी और मक्खन के साथ हस्तक्षेप कर सकता है बर्दाश्त नहीं कर सकता. अगर वह समृद्ध होगा, वह बहुमत के साथ प्रशिक्षित करने के लिए किया था, राजनीति और धर्म जैसे मामलों में, वह लगता है और अपने पड़ोसियों के थोक के साथ, लगता है या अपने सामाजिक खड़े में क्षति ग्रस्त था. सतह पर कम से कम - दूसरे शब्दों में, वह खुद को मकई, मकई की रोटी राय तक सीमित था. वह अन्य लोगों से अपनी राय प्राप्त करना चाहिए, वह खुद के लिए कोई कारण चाहिए, वह कोई पहली हाथ देखा गया है चाहिए.

मार्क ट्वेन सोचा था कि जेरी सही मुख्य में था, लेकिन वह बहुत दूर नहीं जाना था. यह ट्वेन का विश्वास है कि एक आदमी गणना और इरादा द्वारा अपने इलाके के बहुमत दृश्य के अनुरूप था, कि कपड़े, या शिष्टाचार, या साहित्य या राजनीति, या धर्म में एक फैशन पर स्र्काई से सोचा हुआ और स्वतंत्र फैसले एक सबसे अधिक है दुर्लभ बात अगर वास्तव में यह कभी भी अस्तित्व में है.

बुनियादी मानव वृत्ति के अनुरूप करने के लिए ले जाया गया. यह आदमी की प्रकृति के अनुरूप है, यह एक शक्ति है जो नहीं कई सफलतापूर्वक विरोध कर सकते हैं. और कारण आत्म - स्वीकृति की सहज आवश्यकता है. और उसके स्रोत के अन्य लोगों के अनुमोदन था.

हम हमारे विचार और आदतों और बाहर के प्रभावों से राय मिलता है, हम उन्हें अध्ययन की जरूरत नहीं है. हम बाहर के प्रभावों के जीव हैं, हमें नहीं लगता कि एक नियम के रूप में, हम केवल नकल.

बाहर के प्रभावों को हमेशा हम पर कर रहे हैं में डालने के लिये, और हम हमेशा अपने आदेश का पालन कर रहे हैं और उनके फैसले को स्वीकार. नैतिकता, धर्म, राजनीति, उनके आसपास के प्रभावों और वायुमंडल से निम्नलिखित प्राप्त करने के लिए, लगभग पूरी तरह से, अध्ययन से नहीं, सोच से नहीं.

क्यों कर रहे हैं कैथोलिक, कैथोलिक, बपतिस्मा, बपतिस्मा, जेनोवा है गवाहों, जेनोवा है गवाहों, रिपब्लिकन, रिपब्लिकन और डेमोक्रेट, डेमोक्रेट? मार्क ट्वेन का मानना यह सहयोग और सहानुभूति की बात तर्क और परीक्षा नहीं है, कि शायद ही दुनिया में एक आदमी धर्म या राजनीति पर एक राय है जो वह अन्यथा की तुलना में अपने संघों और सहानुभूति के माध्यम से मिला है. बोल मोटे तौर पर, लेकिन मकई मकई की रोटी राय कुछ भी नहीं है. और मोटे तौर पर बोल, मकई, मकई की रोटी आत्म अनुमोदन के लिए खड़ा है.

पुरुषों लगता है कि वे महान राजनीतिक सवाल पर लगता है, और वे करते हैं, लेकिन वे उनकी पार्टी स्वतंत्र रूप से नहीं के साथ लगता है. वे प्रतिबद्धता पर पहुंचें, लेकिन वे हाथ में चाहे जो कोई विशेष मूल्य है की एक आंशिक दृश्य से तैयार कर रहे हैं.

हम सभी को लग रहा है की कोई अंत नहीं करते हैं, और हम यह सोच के लिए गलती है. इसका नाम जनता की राय है. यह श्रद्धा में आयोजित किया जाता है. यह सब कुछ मिलता है. कुछ लगता है कि यह भगवान की आवाज है.

अब मैं नहीं जानता अगर मकई मकई की रोटी राय की मेरी जागरूकता है कि क्यों मैं कोई धार्मिक संबद्धता या क्यों मैं एक राजनीतिक दल में शामिल होने के लिए नहीं कर सकते हैं करते हैं. लेकिन मैं स्वीकार करते हैं कि मैं क्या विश्वास का एक बहुत कुछ है, मैं मार्क ट्वेन से सीखा के लिए शर्मिंदा नहीं हूँ. वह तरह कहा, "दुनिया के साथ परेशानी यह है कि लोगों को पता है कि इतना कम है कि, लेकिन वे इतनी सारी चीजें है कि ऐसा नहीं है पता नहीं."