Corn-pone opinions

O ver femtio år sedan, delade min farfar några visdomsord som är lika relevant idag som de var när jag först hörde dem. Och de var, "Dickie, du måste läsa och läsa Mark Twain: s" Corn-senarelägga yttranden "tills du fått ner pat." Detta var en kort, 1901 essä som jag kommer att citera följande:

Som en pojke på femton, hade Samuel Clemens en bekant att han var mycket förtjust i - en härlig ung svart man vid namn Jerry - en slav - som hade den dagliga vana att predika predikningar från toppen av sin herres vedtrave. Han imiterade predikstolen stilen på präster av hans dag, och gjorde det bra. Och en av Jerry favorit texter var: "Du berätta whar en man Gits sin säd SPELARE TILL HÖGER OM GIVEN, en ska jag berätta vad som hans 'vingar är."

Det verkar som det svarta filosofen idé var att en man inte är oberoende, och har inte råd synpunkter som kan störa hans bröd och smör. Om han skulle lyckas, var han tvungen att träna med de flesta, i frågor som politik och religion, var han tvungen att tänka och känna med huvuddelen av sina grannar, eller lider skada i hans sociala ställning. Med andra ord var han tvungen att begränsa sig till majs-senarelägga åsikter - åtminstone på ytan. Han måste få sina åsikter från andra människor, han måste tänka ut någon för sig själv, han får inte ha några förstahandsuppgifter åsikter.

Mark Twain trodde Jerry hade rätt i huvudsak, men han gick inte tillräckligt långt. Det var Twain tro att en man anpassar sig till majoritetens uppfattning av hans ort genom beräkning och avsikten, att en kallt genomtänkt och oberoende domen på en mode kläder, eller seder, eller litteratur eller politik eller religion är en mycket sällsynta sak - om det verkligen det någonsin existerat.

Grundläggande mänsklig instinkt flyttade en av överensstämmelse. Det är människans natur att följa, det är en kraft som inte många kan lyckas motstå. Och orsaken är den medfödda kravet på själv-godkännande. Och dess källa var godkännandet av andra människor.

Vi får våra föreställningar och vanor och åsikter från yttre påverkan, vi behöver inte studera dem. Vi är varelser av yttre påverkan, som regel vi inte tänka, vi bara imitera.

De yttre påverkan alltid hälla i på oss, och vi är alltid lyda sina order och acceptera deras domar. Moral, religioner, politik, får sin följande från omgivande influenser och stämningar, nästan helt, inte från studie, inte från att tänka.

Varför är katoliker, katoliker, baptister, baptisterna, Jehovas vittnen, Jehovas vittnen, republikaner, republikaner, och demokrater, demokrater? Mark Twain trodde att det är en fråga om föreningsfrihet och sympati, inte resonemang och undersökning som knappast en människa i världen har en åsikt på religion eller politik som han fick på annat sätt än genom sina föreningar och sympatier. I stort sett finns det ingenting annat än majs-senarelägga åsikter. Och i stort sett står majs-SPELARE TILL HÖGER OM GIVEN för egen godkännande.

Män tror att de tror på stora politiska frågor, och de gör, men de tänker med sitt parti, inte oberoende av varandra. De kommer fram till fällande domar, men de dras från en partiell syn på saken i handen som är av någon särskild.

Vi gör alla något slut känsla, och vi tro att det för tänkande. Dess namn är Public Opinion. Det hålls i vördnad. Det avgör allting. En del tycker att det är Guds röst.

Nu vet jag inte om min medvetenhet om majs-senarelägga åsikter är därför jag har ingen religiös tillhörighet eller varför kan jag inte gå ett politiskt parti. Men jag skäms inte att erkänna att mycket av vad jag tror, har jag lärt mig från Mark Twain. Som han sa, "Problemet med världen är inte att folk vet så lite, utan att de vet så mycket saker som inte är så."